日本史籍善本合刊两种:大日本史日本野史全63册 2016影印

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《日本史籍善本合刊两种大日本史日本野史》PDF电子书全63册，由线装书局2016年出版。

《日本史籍善本合刊两种：大日本史日本野史》是由汤重南整理、线装书局于2016年出版的文献汇编类图书，属于日本历史典籍影印合集。该合刊基于日本史学文献整理需求，选取两种具有代表性的日本古代史籍进行原貌呈现。

全书由《大日本史》与《日本野史》两部分组成。《大日本史》为江户时代水户藩主持编修的纪传体正史，记载神话时代至南北朝时期的官方历史；《日本野史》则为私家编撰的野史文献，收录非官方视角的历史叙述。合刊以影印方式保留古籍原貌，为研究日本古代史提供基础文献资料。

中國、日本是隔海相望、『一衣帶水」的鄰邦，在文化上有千絲萬的聯繫。早在兩千多年前，中日已開始了有文字記載的往來和文化交流。文獻記載，中國儒家典籍和漢字至逐在三世紀後期就已傳入日本。到西元七世紀，日本已經出現了獨立的漢文學創作，幾乎在同時，獨立的歷史著述也初見端倪。日本現存最早的史書是西元七二O年舍人親王、太安麻吕奉敕編纂的《日本書紀》，該書記述了神代至持統天皇時期的神話傳說與史事。《書紀》用漢文寫作，規仿中國古代的編年、紀傳體史書，其中甚至有史實修辭取材於中國古代史書的例子，這充分說明中國古代文化在日本的影響，也表明在當時的日本，實錄的史學原則還沒有成為學者的共識。

《日本書紀》的編纂是日本文化史上的重要事件，其中的「神代』卷系統整理了日本歷史上的神話傳說，成爲後世重述神話的基礎。在《書紀》以後，歷代相仍，產生了《續日本紀》、《日本後紀√、《續日本後紀√、《日本文德天皇實绿》、《日本三代實绿》，統稱爲六（部）國史，記載了八世紀初至十世紀初日本的歷史。十世紀以後，隨著律令制國家的衰落，官方的修史活動也走入低谷。與此同時，由於物語文學的興起，新的文學叙述技巧使學者認識到傳統史學的不足，歷史題材與新文學叙述技巧的結合產生了《榮苹物語》、《大鏡》等歷史文學的名著。在整個日本中世時期史論也得到了發展。

日本進入江户時代以後，文化益發獨立。第一O七代天皇後陽成天皇(一五八六—一六一一在位)用朝鮮引進的活字印刷術印刷書籍，當時政治上的實際統治者德川家康有著深厚的歷史興趣，他也致力於古代典籍的收羅與傳播。各種條件的配。促成了幕府修史的熱潮。江户時期產生了大量的歷史著述，其中以《大日本史》最爲特殊，是集大成的史學巨著。

主持《大日本史y修纂工作的德川光圆（圆同國，是武則天新造字之一)是德川家康的孫子，德川幕府下水户藩的藩主。光窗仰慕儒家文化。欣賞陶淵明、周敦頤等中國古代哲人的風度。據說光窗十八歲的時候讀了《史記伯夷叔齊列傳》後受到感動，因而萌生了編修國史的想法。明末遺臣朱舜水，被光國尊爲『賓師」。他『大興水户學派，開創修史之風，並建築里堂」。一六五七年（日本明厝三年），德川光圆開設史局，組織學者商體例、採訪史料。一六七二年，光圆在江户設彰考館，主持撰修《大日本史》。朱舜水之弟子安積覺被任為史局總裁。朱之諸多門人都曾經負貴其事。一六九七（元禄十）年，經過四十年的經管，史局完成了自神武天皇至後小松天皇的百王本紀。一七OO(元禄十)年，德川光窗去世，當時諸臣傳尚未完稿。光窗去世以後，史局又經過十五年的努力，到了一七一五(正德五)年，《大日本史y傳記部分脫稿。紀傳部分成書以後，幕府的修史熱情消退，到一七九九（政十一）年，才在立原萬等學者的主持下開始志、表的編纂，一八九七（明治三十）年，志、表編定。一九O六（明治三十九)年，紀、傅、志表刊刻完成。《大日本史全書三百九十七卷，修纂前後歷時二百五十年。《大日本史》止于後小松天皇明德三（一三九二元中九年日本南北兩朝合體)年，沒有續編，或者是因爲歷史作者對於近代史通常的顧慮，也可能是因為史局本身的限制。

後來仿《大日本史y體例而成的續編是飯田忠彦嘉永五（一八五二）年修成的《日本野史y。《野史無志、表，紀、傳二百九十一卷，記載了明德至文政間四百二十餘年的史事。據《野史y序，飯田忠彦以一人之力，歷時三十八年而成此編，雖然有史料取捨以及修辭上的疵類，然其保存史料（引用書目一千一百余種已然功不可没。

《大日本史》具有三大特點：一是從修纂過程看，篇幅空前巨大，歷時最長，内容包羅萬象，而且在技術、方法上也多有創新。如在史料的處理上，主持《大日本史》编纂的學者在水户藩雄厚的財力支持下，進行了大范圍的史料收集與整理，當時對收集到的文書進行鑒別，需要研究花押，為此甚至编輯了《花押戴》這樣的參考書。《大日本史》在敘述正文中直接注明史料來源，這個創例也歷來受到歷史學者的高度評價。二是貫徽了儒家君臣大義、尊王镶夷的史學原則，這是對幕府統治的文化斥責。由於《大日本史》的修纂、傳播而形成的水户學，直接影智了日本近代的明治維新；三是影響巨大而深遠，其現代意義更不可低估。

《大日本史》給學術、政治带來的啓示也是多方面的：一，從《大日本史》中可以看到中國文化傳統的影，但它沒有拘泥中國傳統的史學原則，在傳記部分，鑒於幕府將軍在日本史上的特殊地位，《大日本史設有「将軍列傳」、『將軍家族列傳』、『將軍家臣列傳」網羅歷代將軍的史實，在文學傳之外設歌人列傳」也是日本的特色。《大日本史》志分十目：神祗、氏族、職官、國郡、食貨、禮樂、兵、刑法、陰陽、佛事。其中可見參考中國正史的痕跡，然而取捨斟酌，史例與史實也能相得益彰。

二，《大日本史y在近代史上的衍生效應，有值得特别批判之處，即所謂『皇國史觀」。日本自《日本書紀√以下，歷代的歷史著述不斷强調天皇是神靈的後裔，萬世一系。這種思想經過南北朝時期的《神皇正統記等史書的强化，在近代又被《大日本史》等歷史著述所繼承。由此甚至發展出稱日本爲「神國』，日本民族爲天孫民族」等妄自尊大的意識形態。在明治維新以後，皇國史觀成爲日本社會的主流，直接為軍國主義張目。我們通過本編，可以增加有關的瞭解，也有助於我們對當代日本右翼勢力的反動思想及其根源有更為準確的把握，對之保持高度警惕。

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