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 中国金银器 全5册 PDF电子版 扬之水著 生活书店出版社2022
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《中国金银器》PDF电子书全5册，由生活书店出版社2022年出版。 《中国金银器》是我国首部完整展示金银器在工艺美术领域流变的鸿篇巨制，也是一部纸上的人类生活史，囊括了先秦至清的金银器皿与金银首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术和工艺、审美与生活的关系。全书依历史朝代和器物功用，于两千页篇幅内，将金银器这一西风东渐之物在华夏之邦的落地、嬗变、融合直至自生光华的过程，以真实可见的图像影写一一作注。作者多年来致力于中国古代金银器的系统性研究，图文互见，可说是其一贯追求的研究方法与呈现形式，将沉睡于书典中的名目与往昔埋于地下而今重见天日的器物或重建连结，或直观再现，这也是名物研究的要义所在。 扬之水，中国社会科学院文学所研究员，享受国务院政府特殊津贴。长期从事名物研究。著有《诗经别裁》，《先秦诗文史》，《古诗文名物新证》（两卷），《终朝采蓝：古名物寻微》，《奢华之色：宋元明金银器研究》（三卷），《中国古代金银首饰》（三卷），《棔柿楼集》十卷，《〈李煦四季行乐图〉丛考》，《定名与相知：博物馆参观记》，《物色：金瓶梅读“物”记》等。 《中国金银器》为精装五卷，中式翻身，内括九十万字，图逾四千幅：卷一呈列先秦两汉魏晋南北朝；卷二讲解隋唐五代辽；卷三分陈两宋金元；卷四宣明；卷五详清，并附录极具资料价值的图片来源总览。这部廿年来耕耘不辍的心血之作，除珍贵的学术和史料价值之外，书中的图片和文字也极富审美价值，启卷之际，仿若亲临一条通古接今的步道，可见流散于历史时空中的斑斑璀璨，亦可聆听古代载籍中的娓娓解说。 士人的世界中，金石与金银分处文明的两端-前者承载三代礼制，后者不见经传。为搜求金石，李清照自言首先舍弃金银珠饰：「首无明珠、翠羽之饰室无涂金、刺绣之具。』落难时也奉夫命：「先弃榴重，次衣被，次书册卷轴次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。」对比士人对金石的执着守护，世间对金银的态度始终重在当下——盛世推陈出新，追求时样，乱世则为保命之资，变卖求生，盛衰都不在意对古代器物的保存。因此，宋代以来金石谱录层出不穷，却鲜有古代金银器传世，更不曾出现过一部金银器史 为金银立传需对古代文献与工艺技法了然于胸，又能用清隽的文字描述繁华奢摩，还要对市井生活的气息和颠沛流离的苦难有深切的同情。难为的事，扬之水自会去做。二十年来，作者走访各地文博考古机构，所观金银器数千件，结合文学和图像进行考据定名，探究设计理念与风格的演变轨迹——古人如何驾取他们的想象力，在「创造」与「成规、「辉煌」与「黯淡』之间交替前行，成就绵延四千年的金银匠作传统。繁华的落幕时常伴随着人口的离散、传承的断裂、器物的窖藏乃至销熔。社会逐渐复苏又推动匠人开创新的传统，工艺美术史与社会生活史因此始终交融。 考古揭示古人的做法，包括器物的制作流程与使用场景。名物探究古人的说法，在『物」与「文』之间架设桥梁。两者共同构成扬之水的研究方法。中国金银器的历史可以追溯到三代文明初兴的时代。从北端的游牧社会到南端的城市文明，贯通阿尔泰山脉、中亚绿洲、阿富汗、伊朗高原的一黄金轴线』是早期中国金银器造型与技术的主要来源。在希罗多德的笔下，黄金在欧亚草原上是王权的象征。斯基泰国王的重要职责之一就是守护上天赋予先王克拉科赛司的四件金器传承千年如三代九鼎。草原流行的斗兽纹样来自西南亚文明中古老的狮啦牛造型——其杀伐外形之下，蕴含着天象、王权、季节轮转和生命周而复始等人类永恒的主题。 金饰与治金术一起通过高地龙山社会与北亚牧民猎户间的交往进入河西走廊、河湟、岷沈等地。此后，青铜与玉器逐渐成为三代文明礼制的核心。在中原周边，三星堆与金沙的金面具、金璋，大河口的金璜、金费，也都用黄金来烘托或替代铜玉造型。西周的灭亡开启了金石与金银彼此交织的历史。关中的沦陷导致西周贵族宗庙中的大量青铜重器被掩埋或劫掠。金带饰、金虎、金甲、金权校，金柄铁剑等戎族金器则通过与我为邻的秦、晋、號、芮等国进入东周社会，成为春秋贵族生活中的时尚，与青铜礼器地位的逐渐下降同步发生。 农牧社会间持续的互动使草原和中原匠作传统在东周时代逐渐合流。随着都市的繁荣和匠人的流动，中原作坊开始娴熟地生产具有北方技术和造型特征的金银器物，催生灿烂的战国秦汉金银器传统。匠人不但从仙道传统中引入云气纹，而且广泛使用源于北方的错金银装饰技艺，在佩饰、兵器、车马饰等方面尤为繁盛。在编钟、铜鼎上鎏金的做法使这些礼器变为豪奢的象征，与来自戎族的鎏金带扣、天马当卢并出于西汉王侯大墓中。自匈奴引入的斗兽纹带扣，已经化身由官方作坊制作的瑞兽龙纹金带扣，成为汉晋王朝赏赐周边政权的礼物，并出现以玉仿金的作品。同时，金银首饰开始出现于《陌上桑》这类主题的诗歌中，接绪诗经以来人与物之间互相衬托的传统。 两汉之后，来自中亚和草原的摇叶、步摇冠、带扣等造型，斗兽、格里芬缠枝卷草等纹饰，金粟横焊工艺等异域元素，在魏晋南北朝时代蓬勃发展。来自波斯文明的凸瓣纹银盒，自西汉时也已通过海陆贸易进入中国。银器是波斯文明重要的贸易物资，也是萨珊皇室笼络各地贵族的重要手段。通过中亚粟特商人的贸易网络，来自波斯的金银酒器在魏晋南北朝贵族社会中日益增多。同时，佛教的流传进一步拓宽金银在宗教领域的使用。三代青铜礼器传统则在这个时代悄然退场。南京仙鹤观东晋墓出土的鎏金小银鼎已成为墓主高埋炼汞烧铅以求长生的『神鼎」。 『蒲萄酒，金回罗，吴姬十五细马张」—唐诗中频繁出现金银器具，与人与酒异彩交映。来自寺塔地宫、贵族墓葬、窖藏等考古发现共同显示，本土制作的波斯与粟特风格金银器已经成为时代风尚。隋唐陶瓷对波斯金银器造型的模仿折射出民间社会对异域奢侈品的向往。文献中对设计人才的描述清楚地体现出波斯与粟特文明对时代风尚的影响。《情书》传记中描述他们「巧思过人，颇习旧事，稽前王之采章，成一代之文物。其中，出身粟特胡商家族的何稠，以其「巧思过人」』仿制波斯锦袍、琉璃等船来品，说明参考的样式多出自近世。何家村窖藏中唐人的复古造型鎏金银耳杯，也是用卷草纹、宝相花装饰。 从何家村到丁卯桥，重要唐代窖藏都以金银器为主，与西周陷落时遗留关中的大量青铜礼器窖藏显著不同。这些宝藏的遗弃，多为中晚唐战乱的产物，例如安史之乱、泾原兵变，以及田神功军队在平定刘展兵变时对扬州番商的劫掠。历次动荡都对当地社会世代经营的商业网络造成灾难性破坏。同时，金银窖藏的反复出现，器物纹样与造型的延续，又揭示金银匠作的复苏与传承。晚唐匠人也在吸收融汇波斯风貌的基础上尝试本土造型与纹饰。镇江丁卯桥出土的「力士』铭文金银宴会用具，已完全不见胡风。其中一套自铭『论语玉烛』银銮金龟负筹筒银筹上「四海之内皆为兄弟，任劝十分』铭文，尚存当日唐人诗酒行令时「醉翻衫袖抛小令，笑掷酸盘呼大采』的豪迈。 《中国金银器》书目： 中国金银器 卷一 远方的图物：先秦两汉南北朝 中国金银器 卷二 别树鸟同声：隋唐五代辽 中国金银器 卷三 自一家春色：两宋金元 中国金银器 卷四 繁华到底：明代 中国金银器 卷五 曲终变奏：清代 免责申明：
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