《喇嘛王国的覆灭》全1册 PDF高清电子版 中国藏学出版社2005

[ 内容简介 ]

梅·戈尔斯坦是美国著名人类学家和藏学家，在西方藏学界独树一帜，贡献巨大。《喇嘛王国的覆灭》一书集西方藏学研究之大成，是其代表之作，也是西方研究西藏现代史的权威著作。
  如果你一生中仅仅只愿读一本关于西藏的书，那么，你就读读戈尔斯坦的这本书吧！
  本书获得美国亚洲学会1989年颁发的约瑟夫·利文森奖——20世纪最佳中国图书荣誉奖。
  
   内容简介
  M.C.戈尔斯坦是美国著名的人类学家与藏学家。在西方藏学界，他独树一帜，自成一派，为国际藏学的发展作了巨大的贡献。本书是集西方藏学研究之大成，成为其藏学研究的代表作，也是西方研究西藏现代史的权威著作。
  本书资料翔实，引证丰富。不仅使用大量的原西藏地方政府的官员回忆录及原始档案，而且使用英印政府、英国及美国政府的大量外交政治档案。后者的征引是目前西方有关西藏现代史研究著作中最为全面、完整与丰富的。另外，作者还相当重视口碑资料，大量征引拉萨街头的政治民谣入史，别开生面，文笔生动。
  
   作者简介
  梅·戈尔斯坦（Melvyn C.Goldstein），国际知名藏学家，人类学家，1938年2月8日出生于美国纽约市。1959年获密歇根大学历史学学士学位。1960年，戈尔斯坦以《西藏的僧兵（ldab-ldod）研究》论文，获密歇根大学历史学硕士学位。1958年，戈尔斯坦以《西藏政治制度的人类学研究》论文，获华盛顿大学人类学博士学位。1989年，其巨著《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》（A History of Modern tibet,1913-1951:The Demise of the Lamaist state）获亚洲研究协会颁发的“20世纪中国最佳图书奖——约瑟夫·列文森奖”荣誉关（提名）。英国广播公司（BBC）称其为“世界一流的西藏研究专家之一”，是西方藏学界的“西藏通。”
  杜永彬，1960年生。1983年毕业于四川大学历史系。1988年获四川大学硕士学位。1988年至、今，先后任《中国藏学》杂志编辑、中国藏学出版社编辑。1995－1998年在中国社会科学院研究生院学习，专业为中国民族史，研究方向为西藏历史，1998年获博士学位。现在中国藏学研究中心历史宗教研究所工作。1988－1999年，编辑出版藏学图书10余部；发表《中国藏学现代化之路》等藏学论文和译文40余篇；出版《西藏现代史　－－喇嘛王国的覆灭》、《中国国情丛书·拉萨卷》（合著）、《西藏历史文化辞典》（合著，编委）、《藏族大词典》（合著）、《安多的托钵僧（更敦群培）》等藏学著译5部。
  
   目录
  汉文版前言
  汉译本序言
  编者的话
  汉译本再版代前言——美国的“西藏通”戈尔斯坦
  示意地图
  前言
  导论 1913-1951年的西藏社会
  上篇 十三世达赖喇嘛和热振当政时代（1913-1941）
  第一章 十三世达赖喇嘛的童年
  第二章 西藏与新兴的中华民国
  第三章 十三世达赖喇嘛、藏军与寺院集团
  第四章 十三世达赖喇嘛圆寂
  第五章 土登贡培的垮台
  第六章 探索新西藏之道路：龙厦为首的改革派
  第七章 黄慕松将军奉使入藏
  第八章 英国人、中国人与九世班禅喇嘛
  第九章 热振的摄政与卸任
  第十章 上篇小结：热振摄政年代
  下篇 大札和十四世达赖喇嘛当政时代（1941-1951）
  第十一章 大札摄政的初期：1941-1943
  第十二章 第二次世界大战结束之前的形势变化与对抗
  第十三章 反叛的种子
  第十四章 热振阴谋
  第十五章 “慰问同盟国代表团”（1945-1946）
  第十六章 争取国际支持的进一步尝试
  第十七章 国民党垮台之后的西藏
  第十八章 人民解放军向西藏进军
  第十九章 昌都失守之后
  第二十章 《十七条协议》的签订
  第十一章 达赖喇嘛返回拉萨
  结论 喇嘛王国覆灭的原因
  附件
  
   媒体评论
  书评：
  梅·戈尔斯坦是美国著名人类学家和藏学家，在西方藏学界独树一帜，贡献巨大。《喇嘛王国的覆灭》一书集西方藏学研究之大成，是其代表之作，也是西方研究西藏现代史的权威著作。
  如果你一生中仅仅只愿读一本关于西藏的书，那么，你就读读戈尔斯坦的这本书吧！
  本书获得美国亚洲学会1989年颁发的约瑟夫·利文森奖——20世纪最佳中国图书荣誉奖。
  
   书摘插图
  喇嘛王国覆灭之原因论
  　　戈尔斯坦的西藏研究，侧重于西藏社会和历史方面的分析、特别是对西藏近现代历史的独到探索。其代表作《西藏现代史1913-1951——喇嘛王国的覆灭》，对于农奴制在西藏的覆灭和政教合一体制的结束做了详细的分析，揭示了喇嘛王国覆灭的根本原因，他主要总结出了以下几个方面。
  　 第一，政教合一的社会制度和政治上强烈保守，严重地阻碍了西藏的变革与现代化进程，这是导致喇嘛王国灭亡的主要原因。他指出:“1959年前的西藏是一个政教合一的政府，他们自认为是一个独特的宗教国家。这就是实行政教合一制度的宗教国家西藏。佛教作为一种信仰无可厚非，但是当它和政治权力结合在一起之后就成了一种可怕的东西。这样，其最高领导和宗教领袖成为一体，政治生活和宗教紧紧地联系在了一起，宗教上的许多思想进入了政治统治理念之中。西藏的这种宗教思想使得西藏的统治模式有两大特点：统治者由活佛担任，禁欲主义和修道风气盛行。这样的制度使得西藏在1913年-1951 年脱离中央政府自由发展期间丧失了一次发展机会。这也是历史的必然。”“西藏作为一个政教合一的政治体，尤其藏传佛教，它在社会与政治的地位是无可置疑的。所以在西藏社会现代化的过程中总是遇到宗教方面的阻力。而且藏传佛教作为一种信仰，不能根据社会的进步即时变通，总是显得非常保守，甚至有些时候成为阻碍社会变革的障碍。传统与变革之间产生了许多潜在的转折点， 可是在每一个转折点，寺院集团及其在噶厦政府中的同盟者都支持最为保守的主张。”
  　　戈尔斯坦认为，政教合一，寺院盛行，民众供养太重，严重地消耗了西藏当局的地方财政，阻碍西藏社会经济的发展。“寺僧们全体而不是少数活佛高僧献身佛法，提倡出家修道和禁欲主义的潜在意识需要招收并供养大批喇嘛。而这些喇嘛素质平平，噶厦政府答应给予喇嘛们津贴、庄园份地、化缘募捐以及寺院资助。这一切消耗了西藏的大部分财源。”毛泽东1956年与达赖会晤时也提出了相似的看法，认为西藏的僧侣制度既不财兴也不人旺，严重阻碍了西藏的发展。18虽然中国官方不便直言，事实上中国的西藏专家，包括藏族学者对此持有相似的观点。
  　　第二，在喇嘛王国覆灭的外因方面，戈尔斯坦认为，在于英、印、美等列强没有真心向西藏当局提供有效的外交和军事援助，而只是把西藏视为一个对华外交的工具。戈尔斯坦指出:“西藏传统的朋友和近邻拒绝提供有效的外交和军事援助。从1913-1947年整个时期，英国都是西藏的主要支持和与西藏保持外交关系的唯一一个不相邻的国家。英国在这个时期的目标是保持西藏作为一个缓冲区，以排除中国国民政府和俄国的影响，并使英国和英属印度在这一地区的利益居于支配地位。独立后的印度政府的西藏政策同殖民地时代的英印当局西藏政策在某些方面是相同的。而且，他还把西藏问题看成是对中印友好关系的一种威胁。印度政府还强烈反对美国卷入西藏事务。”19事实上，美国的许多西藏问题专家甚至认为达赖喇嘛与西藏在冷战时代是英美用以反华的“宠儿”，而后来被美国抛弃，成了“孤儿”与弃儿。