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《爱经》记录了所有性习俗，有自然的，也有腐化的，但是第则“经文”必须根据前后文去了解，作者已经费心指出：哪些技巧应该加以谴责。 如果你很明智，将通部《爱经》与经常可见的“法”及“义”一起使用，既有因情欲而心动，也不为欲望所左右，那么你将会经验到的幸福——这就是作者的目的。 内容简介“爱”之所以写成“经”的形式，可见多么慎重其事，因为事实上，“性”在印度教之中是神圣的，的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《爱经》时常献给年轻的新娘，让她们在婚礼之前阅读，这使我们想起，日本人也把“枕头书”作为女人的嫁妆之一，毕竟东方人（包括印度人、日本人与中国人）是拥有丰厚与高深性文化的民族。 印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。而《爱经》对于其中的“爱”发挥得淋漓尽致，让我们不敢相信，在公元前一百年左右的东方印度，就有这样令人心荡神怡的性爱作品。作者简介译者简介： 陈苍多，中国台湾人，台湾师范大学英语研究硕士，现任政治大学英语系教授，教学之余从事翻译工作，偏爱性爱哲学与人生哲学，吸取欲与发表欲皆强，浸淫在浩瀚书海，留连于知识王国之中，不知老之将至。目 录序一（刘达临）序二（洪晃）译序（陈苍多）章 冥思爱之教导三重的追求“爱”之教导的必要实行“法”的必要实行“义”的必要实行“爱”的必要三重的追求艺术与科学社会生活莎拉丝娃蒂的节日
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