《吴昌硕全集》全12册 PDF文件 上海书画出版社2014
昊昌硕，这位活跃于晚清民国之交的艺术大家，因其“诗书画印”四绝而被公认为“海派”艺术的旗帜，近代书法史、绘画史、篆刻史上开宗立派式的人物。他的创作成就对近现代书画篆刻艺术的发展，起到了举足轻重的作用，其影响绵延、已逾百年，地域上而言，亦遍布中国大陆、港澳台地区以及日本、韩国等国家。上海书画出版社多年来一直致力于出版、刊布中国传统书画艺术的经典作品，“海派书画”是近百年来传统书画发展史上的重要一环，又发生于上海，故海上书画家作品及其研究的各项成果，一直是出版的重点。这些出版物涉及“海派”书画家的作品、文献、研究等等方面，都为《吴昌硕全集（4种 套装共12册）》的编纂工作提供了坚实的基础。在昊昌硕诞生一百七十周年后的今天，我社集各方之力，邀海内外研究专家学者，共同聚焦这位“海派书画”的元勋，以严谨细致的编纂工作，来实现近现代艺术出版史上以“海派”艺术家为个体对象的出版工程。《吴昌硕全集（4种 套装共12册）》的编纂工作，建立在全面普查昊昌硕海内外、公私藏所有存世作品和吸收前人学术研究成果的基础上，就其篆刻、书法、绘画、诗词手稿等文献诸方面的成就作出完备的收集、严谨的甄别、公允的评价和科学的梳理。近百年来各种昊昌硕出版物虽数量庞大，但缺乏全面、整体地反映昊昌硕各时期、各门类作品的系统性出版物，《全集》的出版将填补这一空白。
书目：
吴昌硕全集 篆刻卷 1
吴昌硕全集 篆刻卷 2
吴昌硕全集 文献卷 1
吴昌硕全集 文献卷 2
吴昌硕全集 文献卷 3
吴昌硕全集 绘画卷 1
吴昌硕全集 绘画卷 2
吴昌硕全集 绘画卷 3
吴昌硕全集 绘画卷 4
吴昌硕全集 书法卷 1
吴昌硕全集 书法卷 2
吴昌硕全集 书法卷 3
《吴昌硕全集》出版说明：
吴昌碩(一八四四—一九二七)，名俊、俊卿，初字蔡圃，後字會石、昌碩，亦書倉碩、蒼石、昌石，别號缶墟、老缶、苦鐵、老薈、大発、破荷亭長、其青亭長、五湖印匂等等，藤其居日樸巣、削崛瞌、缶»、締斯堂、海上一侖櫻、去駐随缘室等 壬子歲(六十九歲)因不滿「國變」，從此以字行，更俊卿爲昌頓一二 八四四年九月十二日(清道光二十四年八月初一)生於浙江省湖州市安吉縣郭吴村(一説生於安吉縣東街讀書樓故宇)， 一九二七年十一月二十九日(喪曆十一月初六)卒於上海，享年八十四歲。弟子私諡貞逸先生 祖名渊，嘉慶戊午舉人，截取扣孫，改海鹽縣教泠，任古『史書院山長，有《天目山房詩福》數卷，家境清貧"父名辛甲，字如川，淵第四子 咸豐元年辛亥恩科舉人，截取知験，欽加同知街，有《半日村詩稿》 生母萬氏夫人，孝豐中莞村人，繼母楊氏夫人•安士n晓堂鎮人 辛甲有二兄，各生一子，由辛甲握養成人 長兄名炳昭，次兄名^.:英.，辛甲與萬氏结婚後生有三子一女，長子有賓，早夭，次子即昌碩，三子祥卿，還有一妹 昌项封外絕以炳昭爲長，煦英马次，自己行三。二二十七歲爲避太平軍兵亂，簡父等逃1ST途中被亂軍斷散，祇身流亡安徽、君北等地達兩年餘，期間，祖母嚴氏、母親萬氏、弟妹及未過門的元配章氏皆殁於難，歸埠後僅父子二人相依爲金 鄆吴材四千餘人亂後僅存二十五人、 一 一同治十一年(一八七二)二十九歲娶施酒(季仙)爲缝室，生有子女六人，最子育(半倉二十六歲即天逝，二子活(<<) 、三子遇(東邁)，東送之前尚有一子，名楚，幼殁，按塔例不排行，四子朿邁转行三 長女幼應而佚名，次女丹姮，字次培孫五：志洪(孟都)、志範(瑶華)、志况(又律)、 志等(季道二志源(表受)
吴昌碩自幼爱好金石，二十二歲時雖考取秀才，但無心繼續功名，而潜心金石書法二十六歲後外出交游，三十歲時赴杭卅從俞桐習文字、訓詁、辭章之學，後赴蘇州，長期居住蘇州并游居上海，「毒交當世通雅方聞擅藝能之彦」；特别是结交絲州名士吳大激、吴雲(平舟二潘祖陈(鄭齊)等，得遍覽各家所藏金石書晝、歴代文物，大開眼界；從師楊蜕(見山)學習書法、 詩文，而一生野鏡烫《石鼓文》，十年如一日，以至人書俱老；受任験(伯年)影響，學習繪善，并以書入畫，開文人*新風氣
吴昌碩於金石書畫敷藝并進，探求詩書2印之間的靄係，踐行「書從印入，印從甫出一之理，機而|■以書入畫J，詩書印全面登展，五十歳以後打通闕節，逐漸得以大成 五十一儼時甲午戰争*»，應邀入昊大激幕，同出山海關禦敵，敗歸五十六載得任江蘇安東縣令，一月後辭官歸蘇州，從此决意放弃仕途，專心書畫篆刻藝術"一九一一年，六+八成的吴昌硕*家定居上海一九-四年，七十一歲時被推舉乌西泠印杜第一任社畏，聲名不斷速播，并及海内外。「日本人士争寶其所製，挹其風操，至範金鋳像，投置孤山石窟，爲游觀勝處，前此遇中國名*所未有也」：&一成爲中国»術史上量著名的合诗書畫印「四空」的全能藝術家之一其综合成就，前可比肩«之謙，後可靓照齐白石，形成藝術史上的三座大山，至今難以逾越就各單項磨術而言，吴昌硕篆刻成就最巨，將W石如『書從印入，印從書出』的篆刻理念融於《石鼓文》書法之中，集浙皖万法之畏，别增後期製作，蕩滌繊曼，而求渾*厚山，寓巧於拙而入於拙，開「昊派」印風；書法方面，以《石鼓文》化出己意，并以《石鼓》筆法作行草，圓渾如古蟻，仇勃似盤蟻，為篆<'行書開出新境，再與第刻貼合，相辅相成，互爲刀筆，氣勢奪人，力能扛鼐；第1方面，以篆法爲幹，草法鸟枝，一任*寫，配以*•小色彩，隣境题跋，»綫面完美的配置，將爲意给畫提升到一個前無古人的髙度，開海派給畫新华；時文古煥，羅不及唐宋名流，而能一如其書畫篆刻，真氣彌漫，抒撞胸臆，尤以題畫詩爲勝，佳作迭出，诗書畫印部然一體，樹立了「詩書書印」新的文人綜合藝斯楷典，影睿海内外，至今不减。
吴昌碩繪£起步較晚，三十歲前後開始學畫，初受任伯年影響，以『四君子』入門 傳世四十歲前的作品，痛梅、 菊等.，可知其學畫的軌迹，吴昌碩自稱『三十學詩，五十畢>一；此爲謙辭，是仿金冬心五十始學書的說法一箕實，吴昌磧五十時的作品已經很有格調，風*•已具
吴昌碩學畫雖然晚，但取法甚高，以書法筆法爲之一一般以爲，書畫同源，事法即書法，但實際上饯真正悟到這個道理，并運用書法作畫的并不多 吴昌碩看到徐青尊、陳台陽、八大山人以及揚州八怪的给黄，正是«法即書法一於是，他在任伯年的#議下，使用書法作畫，直接進入高境界 起初，行筆筒淡，蕭散高古，多不設色而求墨潤，即便設色也械淡绛淡如，直追明人星氧随着《石鼓文》書法趨於厚重，篆刻追求善渾，藝術觀念發生了變化♦亲風也爲之一變 由於吴昌殖早年書名尚未速播，因此早期傳世作品并不多見一方面是他自己觉得尚處於學習階段，所畫不算高明，或贈或售皆不願出手，而致畫作在外不多：另一方面，畫名未揚，收藏者也未必重視，以致作品往往不能保全傳世他四十歲至六十歲這二十年，印名逮播海内外，書名瀬疑於世，求畫者也渐多此際，吴昌碩>国囚《石鼓文》書法的道勁渾厚♦而體現到畫面上，筆法、布局逐漸開始豐富，用筆如作篆，筆筆中鋒，厚重沉着一很快，其書作開始緊追書法的步伐從所能見到的作品看，這期間的作品，一日有一日之境界，進步最爲神速 而且，繪密題材也黑始豐富多彩，於四君子、歲寒三友、 歲朝清供、神仙富貴(牡丹水仙)之外，各種花卉都有嘗試，還涉黑山水、人物、禽戡等題材他六十歲前後，風格基本形成 這與他的書法相比較，幾乎看不出明厥的满•後，可見五十歲之後的十年，吴昌碩非常用心於给畫，跟進迅速，六十房以後基本與書法形成同步而考至「人書俱老』，《石鼓文》書法所表現出的「鬱勃.一之氣在畫面中開始不斷充盈、彌漫 而那種對角虚<的布局方法也成爲了定式，比如：長幹重置，枝幹整曲，或顽石作重心，枝幹回旋，再加上長題補正，在長條的畫面上形成迂回的一個氣局。這正合乎篆刻藝術的布白理念。重心健辞，造險破險，虚實封比强烈等等，也合乎一寛可走馬，密不容針」的篆刻理論，這些都是吴昌碩繪畫藝帘成氧的重要特徵，也正是这些元素、 凜我倩看到了金石書法在其畫面上的綜合表現一
六十八歲再次從蘇州遷居上海後，吴昌碩的畫名廣布，影客波及東瀛，日本人爲主的海外訂單紛至沓來，由此書業大開，作畫数量也巨增這大大促進了吴昌碩给畫藝術走向M峰一我們現在所見到大量的吴昌碩繪.菱，大多是其六十八歲之後成暮期的作品，如果没有市場的要求，很難想象，吴昌碩會留下這赛多的傳世精品市場的貢獻，在吴昌硕藝術作品中得到了充分的発撞随着给畫软量的增加，同頰題材反义演辣的同時，各種题材、形式以及不同尺幅的要求，吴昌碩都能得心應手地進行創作，在完成筆單的過程中把藝術發揮到極致倖管市場重設缶一、 軽水墨，但吴昌项并没有因此而入媚態，相反，將設色運用到渾厚質樸中來，使畫面更加厚重而沉穩，開創了海派色彩濃麓厚重的新風，佳構迭出 自古畫家避諱設色♦因其往往易於流俗，反此稱之鸟I■色雜」，而吴昌碩却能化難昌易，將西洋紅運用到自己的畫作中来，正合其古厚質樸的畫風 吴昌硕作品中所表現出来的色調舆墨色的統 二色塊與綫條的统 二都説明了他駕輕就熟的用色本箱 他常説，「作<不可太着意於色相之間二 ；說明了他用色的立場，把色調統一於墨色之中正是這個原，因，潘天毒課鸟：一他大刀関斧地用大紅大緑而能得到古人用色未有的複維變化，可説是大寫意花卉最善於用色的能手。
吴昌碩在给<上的完成度，還通過長題書法得以增效 而這些長題，除了極個别的作品援引古詩，基本上是自作詩由於創作敷量太大造成來不及作詩而請好友沈石友等代作部分題支詩外，多數還是吴昌碩本人的詩作一因此，我們在他的作品中，一次性可以欣賞到詩書畫一印『四絶』、
從傳世的吴昌碩缗«作品觀察，他最擅長藤條類，如紫藤、前蘆、葡萄等等，ra藤若蒙隸，盤旋飛動稽如行草，畫做吉，書入畫他也擅長牡丹仙桃等吉祥富貴題材，大量使用洋紅、 胭脂、 精石、花青等色，厚積色塊，配以厚重的枝幹旗石，濃妝艷«・繁華似錦 以書法之筆隨意寫來，或蒙或草，，老幹著花無醜枝」 還有竹、菊、衞、瓜果、蔬菜、 老少年等等，雖是傅統項目，却能寫神遺形，别具神采，如其改革《石鼓》書法一樣，畫吾家畫，前無古人，後開風氣 他有詩句云：『畫與篆法可合并，深思力索一意唯孤行 -
以書入1-并非始自吴昌碩，古人有山谷寫字如畫竹，長公(蘇東坡)書竹如寫字之説 趙孟援《秀石疏林圖》題詩云：T石如飛白木如籀，寫竹還應八法通一若也有人能會此，方知書畫本來同 』-一可見，書畫同源自古有之一觀歷史上的成功範例不難t出，八大山人、金冬心、李復堂、 李方膺、趙之謙等等皆是高手，吴昌碩是繼他們之後，更把詩、印統一其中，渾镂一體，且能隨心所欲，得心應手，金冬心、趙之謙外無人能比即便是金冬心，因其不搜長治印而稍嫌不足，超之謙則極少長題，因此也有不#完善之意 高度一統者，實自缶翁始，成為後世藝術家努力學習創作的一個方向清人方黄在《山静居>論》中指出：「款識題室，始自蘇、米，至元、 明而備 遂以題語住置書境，*由題而妙，蓋映帶相須者也 」一史吴昌碩繪書多數有詩歌長題(為自作詩)，不僅豐富了蜜而構成，也將繪畫帶入詩境，使畫作更具文人色彩 詩書畫印集於一作，成爲文人繪畫的典範史上常常探究吴昌碩繪畫的源流，比如，早年受任他年影響，但在他的作品中基本上看不到任家微杼他在題跋中常常提到兩個物：張孟皋和张賜宁，題款稱『擬張孟皐用睪」「擬十三峰草堂筆意」等等，能為自己的畫作源於此二公。但细讀在t史上畫名不顯的二張畫作，逮不及吴昌硕之神果，而吴昌硕却偏偏說是從此二張那要獲得#分，令人雉解 軍然也說明了吴昌硕的特球取法本領，但實際上筆者以爲，擬張孟皋也好，張賜宁也能，都祇是個由頭，真正的来源則是他的書法與篆刻C他的作品，是書法篆刻的畫像表現，是自我的線合創造：他曾有《論蜜》一首道破天*:「畫當出己意，摹仿墜塵垢C即使能似之，已落古人後。』
吴昌硕晚年，畫名速布，影響國内書壇的同時，波及東温、朝鮮筆者曾撰文稱，至二十世紀末，吴昌碩作品在日本的保有数，不少於三千件。道個数字極爲宏觀，是前無古人，後難有來者的 僅此，也可看出吴昌硕影響之一斑一陳師曾將吴昌碩畫法帯至北京，直接影響了舟白石。齊白石有詩：『青藤雪个遠凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原爲走狗，三家門下轉輪來。」二X)齐白石早期出版的<册，於甲子(一九二四)請吴昌硕题寫了「白石畫集」扉頁，也可見齊白石對吴昌硕的尊崇。由於齊白石在新中國的特殊地位和影*深入人心，因此，通過齊白石的影響，吴昌硕大宫意缗畫對中國當代花卉藝術影響也修鸟深遠。一般認爲，吴昌硬是海派缗<的領袖，其實他的影響力，在他晚年，已经速速超出地域範疇，甚至超出了繪畫藝術本身的範疇 荀慈生拜師，以及梅M芳南下上海演出京劇，也要專門拜師吴昌碩，其意義巳非缙畫所能局限了"
