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《诚斋诗集箋证》PDF电子书全5册，由三秦出版社2011年出版。
《诚斋诗集笺证》是由南宋诗人杨万里的古典诗歌集，2011年三秦出版社出版。全书共五册，以杨万里《诚斋集》为底本整理，收录诗作四十二卷逾三千首，涵盖《江湖集》《荆溪集》等分类诗集，并附残句及校注补遗，为《诚斋诗集》问世800余年来的首部精校全注本。
一、是編從四部叢刊初編本中收誠齋詩四千二百四十二首，從四庫本與四庫備要本中收誠齋詩一首，從北大本與四庫本中收誠齋詩一首，從宋單集本中收誠齋詩十四首，從乾隆六十年楊氏刊本中收誠齋詩一首，從于北山《楊万里年譜》中收誠齋詩一首，從陳新等《全宋詩訂補》中收誠齋詩二首，從劉慶雲等編《映日荷花别樣紅-------首届楊萬里學術討論會論文集》周寅賓、龍震球文中收誠齋詩一首，從《映日荷花别樣紅首届楊萬里學術討論會論文集》一書蕭東海文中收誠齋詩三首，從《愛國詩人楊萬里》(政協江西省吉水縣委員會主編一九九九年十月内部出版)一書中徐冰雲、彭學樵《頗因名利懶低頭楊萬里知奉新縣》文中收誠齋詩一首，從樂貴明《楊萬里、尤袤集拾遺——〈永樂大曲。詩文輯佚之二》(刊《文學評論》一九八一年第二期)中收誠齋詩一首，從秦寰明《日本抄本〈誠齋先生吟稿〉讀劄》T又(刊《古籍整理出版情況簡報》二。。四年第九期)中收誠齋詩四首，計共收誠齋詩四千二百七十三首，殘句五則，並將誠齋八集自序文字録於各集之前，以醒眉目。
二、楊萬里生前曾自編其詩凡八集，皆有自序。淳熙十三年丙午(一一八六)六月十八日序《南海集》，稱『自庚子(一一八。)至壬寅(一一八二)有詩四百首』；淳熙十四年丁未(一一八七)四月三日序《荆溪集》，稱其收官荆溪(即常州)時『得詩四百九十二首』；同年六月十三日序《朝天集》，稱其淳熙十一年甲辰至京所『得詩四百首』；時隔兩日，六月十五日又序《西歸集》，稱其『移官廣東常平使者，既上二千石印綬，西歸，........待次凡一年，得詩僅二百首』；淳熙十五年戊申(一一八八)九月晦日序《江湖集》，稱『予少作有詩千餘篇，至紹興壬午(一T一八二)七月皆焚之，大抵江西體也。今所存曰《江湖集》者，蓋學後山及半山及唐人者也。
舊所存者五百八十首，大兒長孺再得一百五十八首，於是倂録而序』；淳熙十六年己酉(一一八九)十月三日序《江西道院集》，稱『抵官下二百有八旬有四日，皇上詔令奉計謁北闕，駿奔道塗，逾月乃至脩門，道中得詩可百許首，乃倂取歸途及在郡時詩録之，凡二百有五十首』，分三卷；紹熙元年庚戌(一一九O)四月九日序《朝天續集》，稱其有『廷勞使客之命，..既竣事歸報，得詩凡三百五十餘首』；紹熙三年壬子(一一九二)五月二十五日序《江東集》，稱其在金陵及行部諸郡所作『得詩五百首』。如上八集除《江西道院集》外，餘集均未明言是否分卷，八集合計凡三千三百三十餘首又有《退休集》七卷凡七百二十五首，無序。作者卒於開禧二年(一二。六)五月八日，而《退休集》末章則爲作於開禧二年五月五日之《端午病中止酒》，距其卒僅三日，自爲卒後其長子長孺所編耳。計父子合編之九集誠齋詩，共收詩四千零五十五首，惟《朝天續集》謂『得詩凡三百五十餘首』，未知『餘』幾，然定在九首之下可知。蓋言之，多則不逾四千零六十四首。今誠齋詩單集本僅存殘本一套，據國録謂：『誠齋先生《江湖集》十四卷、《荆溪集》十卷、《西歸集》四卷、《南海集》八卷、《江西道院集》五卷、《朝天續集》八卷、《退休集》十四卷Q共存六十卷，其中，《西歸集》缺第四卷，《退休集》缺四至五卷。餘全。』實則未然，不惟闕遺頗多，且連漫莫辨。然此書之可貴在於均爲作者手自編定而由其門生校刊者，如《江湖集》作者自序謂同郡『張德器屢求之不因以寄之，淳熙戊申(一八八)九月晦日「而□應行《誠齋先生江湖集序》則謂『淳熙己酉(一一八九)仲冬朔日□□應行謹序r，《荆溪集》自序謂『故人鍾君將之自淮水移書於予日：荆溪比易守前日作州之無州者，今雖十倍不啻，子荆溪之詩未可以出歟？余一笑抄以寄之云，淳熙丁未(一一八七)四月三日二鍾將之《誠齋先生荆溪集跋》則謂『淳熙丁未(一一八七)八月十九日門生承議郎知和州歷陽縣事鍾將之謹題』，且卷十後有一題記云『淳熙己酉皇帝遜位仲春之月刊於西塾』；《西歸集》自序謂『今復寄劉伯順與鍾仲山(按：即鍾將之)，淳熙丁未(一一八七)六月十五日r劉渙(按：即劉伯順)《誠齋先生西歸集跋》則謂『淳熙丁未十(？)月朔門生承事郎新權通判肇慶軍府兼管內勸農事劉渙謹跋』；《南海集》自序謂『餘四集伯順尚欲之，他日當續寄也，丙午(一一八六)六月十八』，劉渙《誠齋先生南海集跋》則謂：『今得《南海》一集總四百篇，不敢掩爲家蔵，刊而傳之，以爲騒人之規範。餘四集將繼以請刊，又當與學者共之。淳熙丙午(一一八六)十二月朔門生承事郎新權通判肇慶軍府兼管內勤農事劉渙謹跋。』《江西道院集》自序謂編成於『淳熙己酉(一一八九)十月三日』，趙崇古《誠齋先生江西道院集跋》則謂「紹熙改元庚戌(一一九。)初秋望日門生承直郎筠州軍事判官趙崇古敬書』。據此，知其爲宋本舊刊無疑。且《朝天續集》之叙下及《退休集》卷十四末兩處有清晰的『金澤文庫』之長條形陽文印，足見其爲日本金澤文庫散出之宋代舊刊無疑。(然嚴紹璽《漢籍在日本的流布研究》與日人島田翰《漢籍善本考》二書均謂宫內廳書陵部僅蔵單集本《南海集》，豈他本在東瀛亦佚歟？)孰知吉光片羽，難見其全，只能扼腕歎息。
三、作者卒後不足兩年，至嘉定元年(一二。八)春三月，其長子長孺編其詩文諸集爲全集本《誠齋集一百三十三卷，前四十二卷爲詩，端平元年(一二三四)夏五月，由其門人羅茂良校正，劉焯叔刊刻，六月銭版，次年畢工，誠齋詩文全集始有刻本問世，世稱端平本。今查端平本詩共四十二卷，收詩四千二百四十二首，然楊長孺在爲其父所寫之《墓誌銘》中謂『先君工於詩，作詩二千二百首』，差異何以竟如此之大？臆『二』當爲『四』字之誤，非抄手之誤，即刻工之誤耳。言『四千二百首』者，蓋言其整數耳。且與單集刊刻本相較，卷數不同，各卷收詩數與次序亦不盡相同，大體上是單集本兩卷在端平本中合爲一卷。且將作者在自序中所提詩數與端平本相較，則亦多出一百九十餘首。經查對，《南海集》自序謂收詩四百首，今則收詩三百九十四首，減少六首；《荆溪集》自序謂收詩四百九十二首，今則收詩四百九十三首，增出一首；《朝天集》自序謂收詩四百首，今則收詩五百六十六首，增出一百六十六首；《西歸集》自序謂收詩二百首，今則收詩二百零三首，增出三首；
《江湖集》自序謂收詩七百三十八首，今則收詩七百四十首，增出二首；《江西道院集》自序謂收詩二百五十首，今則收詩二百零二首，減少四十八首；《朝天續集》自序謂收詩三百五十餘首，今則收詩四百零七首，增出五十餘首；《江東集》自序謂收詩五百首，今則收詩五百二十首，增出二十首。所多出之一百九十餘首詩，可以肯定多為長孺編訂時所增補，然是否無後人所增者，已殊難遽料。復將單集本與端平本相較，則所收詩數基本相同，惟端平本卷二十四結尾(相當於單集本《江西道院集》卷一結尾)多《讀漢書二首》，卷二十七《清曉洪澤放閘四絶句》後多《初入淮河四絶句》。而單集本《江湖集》目録在卷五《小醉折梅》後有《寄題施安福戲彩堂》一首，餘本均無此詩，然宋本卷五佚，故此詩僅存詩題。另，單集本有十四首與端平本題同而詩不同。
四、據版本目録家所記，端平初刻本今僅日本宫內廳書陵部猶藏一部，然傅增湘猶以為日本藏帙並非端平本，筆者未曾寓目，亦未知其真贋。《全宋詩》第四十二册為吳鷗校楊萬里詩，稱以日藏本為底本。宋人因避仁宗諱，故書『貞觀』為『正觀』，島田翰《漢籍善本考》亦明謂日藏本『貞觀』為『正觀』，然今檢《全宋詩》誠齋卷却不諱，直書『貞觀』，未知何故Q再則，宋人習慣於『段』『炭』相通，《誠齋集》中多處書『段』為『良』，然《全宋詩》誠齋卷却無一處以『炭』為『段』者。島田翰亦云：『岳珂《程史》記《朝天續集•韓信廟》詩「淮陰未必減文成」句，麻紗刻本譌「文成」為「宣成「今是書又譌作「淮陰何必減宣成」，則是本亦有譌誤，然是白璧微瑾(瑕)，未足為是本累也。』即此數端，知傅增湘以爲日藏本並非端平本之舊爲有據。四部叢刊初編本《誠齋集》，乃據繆荃孫藝風堂影宋本影印，而繆氏《藝風藏書續記》卷六稱：『日本人云宋本在其國內。此從之影寫者。』今檢此本，錯誤亦夥Q如卷六《同李簿養直登秋屏》詩首二句云：『大範今無寺，秋屏故有基。』秋屏，閣名，
在南昌城北。《江西通志》卷三八《古迹•南昌》：『秋屏閣，《閣輿圖備考》：在府城北，周益公謂在大梵寺，曾鞏云「西山正旦盡」者，惟此閣耳。』據此，知『大範』爲『大梵』之誤。而此誤决非端平原本之誤，因其編者楊長孺非特官至集英殿修撰，且與人唱和詩不在少數。校正者羅茂良亦非等閑之輩，乃《鶴林玉露》作者羅大經之父，與人唱和詩亦不在少數。此二人不敏另有文詳考。此類之誤在四部叢刊本初編本《誠齋集》中每每可見。《全宋詩》誠齋卷可謂間接之日藏本，亦作『大範』，則其亦非端平本之舊可知。
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