房山石经 全30册 2000年 PDF高清电子版

如果说北京周边众多的文物古迹已给这个城市悠久的历史文化铭记了百年，那么矗立在京西房山的石经山无疑是一部气势恢弘的历史长卷；如果说元明清的都城留下的历史遗迹看着还不够过瘾，那么石经山上珍藏千年的文化遗产足以使人敬畏千年。

思慕着古老文明的迷人风采，仰慕着历史的悠悠神韵。终于在石经山尘封多年之后，重又跋涉于千年的古道上，追寻着深埋心中多年的石经之梦……

房山云居寺石刻佛教大藏经，是我国从隋代至明末绵延千年不间断刻造的石经宝库。它是佛教石经中规模、历时的文化珍品，是研究我国古代佛教文化和艺术、佛教历史和典籍的重要文物，也是世界宝贵的文化遗产。

《房山石经》书目：

房山石经 1 隋唐刻经.pdf

房山石经 2 隋唐刻经.pdf

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房山石经 6 辽金刻经.pdf
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房山石经 24 辽金刻经.pdf
房山石经 25 辽金刻经.pdf
房山石经 26 辽金刻经.pdf
房山石经 27 辽金刻经.pdf
房山石经 28 辽金刻经.pdf
房山石经 29 明代刻经.pdf
房山石经 30 目录索引.pdf
房山云居寺石经.pdf

石经，是个美丽的辞藻，美得只能让人读其音，其意却不明白大概；

石经山，是个美丽的地方，美得那千年古道都在褶褶发光，地下河内蕴藏的地质遗产还在背后沉睡；

石经，又如一部浩瀚的天书，仔细品读，你会发现它的宽广富有，博大精深。　　

石经山，能激发你热烈而又美好的向往，我情深意切的融入其中，陶醉在那信仰与毅力的海洋。　　

石经山，是瑰宝，是奇葩，是中华文明一页锦绣的华章！

石经山位于北京市房山区境内，俗称小西天。海拔450米，与云居寺同为首批国保文物和世界文化遗产预备名录。这里不仅是房山石经刊刻的起源之地，也是珍贵的佛祖舍利出土之处，1981年出土于石经山雷音洞的佛祖肉身舍利曾震惊了世界，作为迄今为止世界上仅存的两粒肉身舍利出土地之一，石经山还珍藏着4196块隋唐石经为国之重宝，以雷音洞、金仙公主塔为代表的众多历史遗迹，具有极高的历史文化价值。

房山石经一经被发现，便引起了宗教界和文化界的轰动。无数高僧、学者、善众都盼望一睹这座历经千年的佛教典籍宝库。中国佛教协会与华夏出版社共同协作，将房山石经的隋唐刻经联同宋辽金及元明二朝刻经一次性全部影印出版，在国内尚属首次，令房山石经这一世界罕见的文化宝藏重放光彩。赵朴初先生及星云大师先后为此套丛书祝题。赵朴初先生还为房山石经题诗赞曰：“历千载而不绝兮，书写镂刻；喜宝藏之今启兮，光辉日月；广拓印以流通兮，绍隆祖德；展妙迹于芳邻兮，同肩胜业。”

　房山石经由隋静琬（即智苑）发起刻造。静琬继承其师慧思遗愿，自隋大业（605~617）年间开始筹划，至唐贞观十三年（639），刻完《涅盘经》后即圆寂。据考证，静琬除刻《涅盘经》外，还有贞观八年所刻《华严经》，以及嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块。继承静琬刻经事业的弟子可考者有所谓导公、仪公、暹公和法公等四人。唐开元年间，由于帝室的支持，静琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石经堂）下辟新堂两口（即今*一、二洞），镌刻石经。中晚唐时期，由于当地官吏的支持和佛徒的施助，先后刻有石经100余部，经石4000多块，分藏于九个石洞。唐末五代战乱，石经的刻造陷于停顿。至辽代继续镌刻。据清宁四年（1058）赵遵仁《续镌成四大部经成就碑记》载，涿州刺史韩绍芳曾清点藏于石洞中的石经数量：自太平七年（1027）至清宁三年，有续镌造《般若经》80卷，计碑240块；刻《大宝积经》1部120卷，计碑360块。此乃就所刻般若、宝积二大部经而言。实际上依石经拓片题记看，仅道宗自清宁二年至大安九年（1093）的30余年间所刻石经，应是161部，656卷，经石（缺佚除外）约1084块。此后有僧通理继续刻有佛经44帙，小碑4080片。其门人善锐、善定在天庆八年（1118）于云居寺西南隅，穿地为穴，将道宗和通理所刻石经埋藏其中，并造压经塔以镇之。其后通理弟子善伏等又有续刻。金代续刻石经始于天会十年（1132）。后天会十四年有燕京圆福寺僧见嵩续刻《大都王经》1帙（10卷）；天眷元年至皇统九年（1138~1149）间，有奉圣州（今河北涿鹿）保宁寺僧玄英暨弟子史君庆、刘庆余等续刻密宗经典39帙；皇统九年至明昌（1149~1190）初年，有金章宗的皇伯汉王、刘丞相夫人、张宗仁等续刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金刚摧碎陀罗尼经》、《大藏教诸佛菩萨名号集》、《释教上乘秘密藏陀罗尼集》等。金刻石经，除《大教王经》藏于东峰第三洞外，余均埋于压经塔下地穴内。元代石经的镌刻又告停顿。明代朝廷修理了云居寺和石经山，万历、天启、崇祯年间，有吴兴沙门真程劝募在京当官的居士葛一龙、董其昌等续刻石经。计划中有《四十华严》、《法宝坛经》、《宝云经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《大方广总持宝光明经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等十余种。因原有石洞均已藏满封闭，故另在雷音洞左面新开一小洞，砌石为墙，将所刻经碑藏入，著名书法家董其昌为题“宝藏”二字，俗称“宝藏洞”（第六洞）。云居寺的石经刻造，至此结束。据近年统计，石经山九个洞内和洞外共心安理得藏经碑1。4万余块。

《房山石经》是北京云居寺石刻佛教大藏经，该经自隋朝至明末不断雕刻而藏，价值极高，历代研法修法皆以石经记载方法做为正信依据。
房山石经由隋静琬（即智苑）发起，静琬继承其师慧思遗愿，自公元605年~617（隋大业年间）开始刻造，634年（唐贞观八年）刻《华严经》和嵌于雷音洞四壁的《维摩经》、《胜鬘经》等经石146块，至639年（唐贞观十三年），刻完《涅盘经》后静琬圆寂。自1027年（太平七年）至1057年（清宁三年），持续镌造《般若经》80卷，计碑240块；刻《大宝积经》1部120卷，计碑360块。此就所刻般若、宝积二大部经而言。实际上依石经拓片题记看，仅道宗自1056年（清宁二年）至1093年（大安九年）的30余年间所刻石经，应是161部，656卷，经石（缺佚除外）约1084块。
此后有僧通理继续刻有佛经44帙，小碑4080通（片）。其门人善锐、善定在1118年（天庆八年）于云居寺西南角，穿地为穴，将道宗和通理所刻石经埋藏其中，并造压经塔。其后通理弟子善伏等又有续刻。金代续刻石经始于1132年（天会十年）。后1136年（天会十四年）有燕京圆福寺僧见嵩续刻《大都王经》1帙（10卷）；1138年~1149年（天眷元年至皇统九年）间，有奉圣州（今河北涿鹿）保宁寺僧玄英暨弟子史君庆、刘庆余等续刻密宗经典39帙；1149年~1190年（皇统九年至明昌初年），有金章宗的皇伯汉王、刘丞相夫人、张宗仁等续刻阿含等20帙。
此外还有不知名的刻经者所刻《金刚摧碎陀罗尼经》、《大藏教诸佛菩萨名号集》、《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等。金刻石经，除《大教王经》藏于东峰第三洞外，余均埋于压经塔下地穴内。
元代石经的镌刻又告停顿。明代朝廷修葺云居寺和石经山，万历、天启、崇祯年间，有吴兴沙门真程劝募京官居士葛一龙、董其昌等续刻石经。计划有《四十华严》、《法宝坛经》、《宝云经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《大方广总持宝光明经》、《梵网经》、《阿弥陀经》等十余种。因原有石洞均已藏满封闭，故另在雷音洞左面新开一小洞，砌石为墙，将所刻经碑藏入，著名书法家董其昌为题“宝藏”二字，俗称“宝藏洞”（第六洞）。云居寺的石经刻造，至此结束。据近年统计，石经山九个洞内和洞外共藏石经1.4万余块。

过去人们一直认为《华严经》是静琬所刻的第一部经，文献中也这样记载，但工作人员从残缺的“伍德八年题记”中得知《涅盘经》才是房山石经的首部，只是因为完成后静琬发现其中有缺字，便把它们当做石料铺在了洞口。
石经山至今还保守着一些未曾披露的秘密。据史料记载，山上还有一座名为“孔雀洞”的藏经洞，那些与文献数据不符、在已出土的石刻经中找不到的石经板就藏身于孔雀洞。1999年9月9日，在举行了一场盛大的佛教仪式后，云居寺石经重新回藏地穴。回藏并不意味着与世隔绝，人们依然可以通过参观廊的大玻璃瞻仰地宫里的石经。