梁实秋典藏文集精装（套装共6册）

复杂的世界，唯有梁实秋，还你从容优雅。

《梁实秋典藏文集》(6卷)是从梁实秋百余万字作品中，精选出最受读者欢迎的6部作品，受到梁实秋后人的肯定和授权，代表着梁实秋创作的最高水平。
文集共分为6部：对人生品味的闲适美文《人生自有欢喜处》，表达生活态度的休闲美文《把快乐种在心里》，诠释中华美食文化的经典作品《人间有味，最是清欢》，怀念故人好友的回忆性散文《想念是一种淡淡的痛》，谈论艺术、历史和文化的小品文《生活在别处》，以及最富盛名的翻译作品《沉思录》。梁实秋的文字风趣幽默，温厚大气，融情趣、智慧、学问于一炉，读之如饮甘饴，散发着积极温暖的情味和香气。

《梁实秋典藏文集》书目介绍：

　　《人生自有欢喜处》是梁实秋关于生活和人生的美文，琴棋书画，花鸟虫鱼，读书、看戏，喝茶、饮酒，日常生活中的这些轻微小事，经先生妙笔著来，处处流露出欢喜之情，也传递着先生豁达俊逸的人生心境。

　　《把快乐种在心里》快乐的人生，和喜欢的人在一起，做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活。不忧不惧，欢喜自在！

　　《人间有味，最是清欢》为梁实秋关于美食和谈吃的精选集。梁实秋自嘲嘴馋，一生中写下无数谈吃的文章，这些文章带有浓浓的故土情怀，是名家谈吃中的经典作品。

　　《想念是一种淡淡的痛》是梁实秋怀念故人、好友、亲人的一部感人肺腑的散文集，时而追念随风逝去的岁月，时而感怀永远不来的青春，时而伤怀无法抚平的情感，文辞恳切感人，让人读之深深感动，潸然泪下。

　　《生活在别处》或说东道西、或谈书论艺，或修身养性。论事说理，剖析人生，大事小情在作者笔下都别有情味，读来生动有趣，简洁酣畅。其中有种犀利的深刻和劲道，掩卷仍觉意犹未尽。

　　《沉思录》是一本关于安身立命的书，共收录警句箴言十二卷四百余则。梁实秋经典译作。

梁实秋，
　　现代著名作家。时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，时而天文地理，时而人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在平淡朴实中流露出风趣幽默，在嬉笑诙谐中显现出温厚大气，在简洁的文字中透出高雅平和，融情趣、智慧、学问于一炉，潇洒隽永，包罗万象，读之如饮甘饴，散发着积极温暖的情味和香气。
　　梁实秋典藏文集作品：
　　01：人生自有欢喜处
　　02：把快乐种在心里
　　03：人间有味，*是清欢
　　04：想念是一种淡淡的痛
　　05：生活在别处
　　06：沉思录

近日，《梁实秋典藏文集》成为我的枕边书。在一篇纪念徐志摩的文章中，我注意到这样一段话：“研究徐志摩者，与其诗文著作之外往往艳谈其离婚结婚之事。其中不免捕风捉影传闻失实之处。我以为婚姻乃个人私事，不宜过分渲染以为谈助。这倒不是完全‘为贤者讳’的意思，而是事未易明理未易查，男女之间的关系谲秘复杂，非局外人所易晓。” “凡是有关别人的婚姻纠纷，局外人最好不要遽下论断，因为参考资料不足之故。”细微之处见高品，读后不禁对 梁实秋先生更添敬意。在此，我想补充一句：“凡是有关别人的婚姻纠纷，局外人最好不要力谏其何去何从，因为你并非当事人之故。”
国人几千年的传统道德教育，对待婚姻纠纷形成了“宁拆十座庙，不毁一桩婚”、“劝和不劝离”的一贯处理态度。“劝和”的理由不外乎：孩子尚年幼、夫妻还是原配的好、再婚难觅佳偶、离婚会影响个人事业前途、家庭声誉等等；对已经离婚的人，人们又往往要力谏其复婚，理由与之前所述大致相同。凭心而论，人们的出发点都是好的，都基于希望当事人幸福的美好愿望。试想，快节奏的现代社会里，大家都忙得很，若彼此毫不相干，人家才懒得过问你的事呢。
可问题是，面对众人的好言相劝，当事人该如何是好呢？如果双方的意见不谋而合，倒还好办；如果大相径庭，难免让当事人陷入尴尬的境地：听从吧，非自己本意，到头来遭罪的是自己；不听从呢，又拂了人家的好意，为了说明缘由恐怕还要扯出很多旧事与苦痛来，而这些旧事与苦痛恰恰是当事人最不愿提及的。分手后努力做到不向外界谈论前伴侣的是非，也是一个人私德良好的体现。然而，如果你不做任何解释，仅仅给予否定的回应，又有一意孤行、不知好歹的嫌疑。长此以往，颇令当事人苦恼，正所谓“好心未必能办好事”。读《梁实秋典藏文集》随手在书页上写下的文字，有的是感慨、有的是联想，反正想到什么就写了。
《信》“师生关系原属雇佣性质，焉能不受阶级升黜的影响。”所谓学生者，只说明在你授教的班里呆过。过后，客气的称一声，不要自以为一日为师终身为父了。其实真是父，又如何？
《树》梁先生推崇居家的树老墙旧画古。先生对古老事物热衷。树，尤其是大树，它令人敬畏令人爱慕。它默默无言、慢慢生长。只要不去损伤它，它能永远挺立。岁岁年年，永远茂盛苍翠。
《算命》算命的以“父在母先亡”之句判断人父母存亡的几类情况。我所见的是“父母双双不能父在母先亡”之句。与梁先生所说稍不同。
父母双双，不能父在，母先亡。
父母双双，不能父在母先亡。
父母双双不能，父在，母先亡。
父母双双不能，父在母先亡。
梁先生认为有六种情况，其实两种将来式已经包含其中了。关键还是这四种。
想起塾师与东家的故事。东家与塾师谈条件，塾师随手写道：
无鱼肉也可无鸡鸭也可青菜萝卜万万不可少不得报酬。
东家很高兴，原来东家读成：
无鱼肉也可，无鸡鸭也可，青菜萝卜万万不可少，不得报酬。
塾师与东家论理则读作：
无鱼，肉也可；无鸡，鸭也可；青菜萝卜万万不可！少不得报酬。
可见句子中标点至关重要，一点不慎意义全变。
《暴发户》“旧戏里有一个小丑说过这样的一句话：树小墙新画不古，此人必是内务府。挖苦暴发户，入木三分。”现今不怕树小了，可以从江浙山里挖来，再请专家护理。君不见市中心搬来了许多百年大树！
“暴发户呢？其兴也暴，很可能眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他搂塌了！”豪华铺张到并非可笑，反正各有趣味而已。最要不得的是过于铜臭少了高雅和书香，一味媚俗，没有自我。
至于钱从何来？则非小民可过问，若是请你入宴了，已是偌大的面子了，何复多言！暴发还是暴塌，那是他的福分了。
《懒》“小处不懒，大事也就容易勤快。”“架上无非书，眼慵不能看（白香山句）”从小养成良好的习惯是人生的大事。慵也许并非懒，年过五十大概是眼睛老光了吧！
《对联》“我们中国字不是拼音的，一个字一个音，没有词类形式的变化，所以特别宜于制作对联。”梁先生大概只一门心思说做对联一个方面了，其实古汉语中词类的活用形式有的是！
《记程车》“要追赶需从后面加紧脚步向前赶，“迎头赶上”怕没有那样的便宜事。”迎头是无法赶上的，只能碰头。面对面如何赶？要赶只能埋头。
二零零零年记
整理好以上文字后，又重读浙江版《梁实秋散文精编》。
《雅舍》“大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。”老友情深谊厚，就不会计较路之远近。为求一聚不惜长途跋涉，只要有兴。特别是久别重逢，若是日日聚首大概也会嫌烦的。有兴致就不会计较风雨里程，山阴王子遒兴尽而返也在情理之中。年纪轻时不大在乎朋友情，因为有许多要忙的事。年纪有点了忆旧之情会油然而生。
“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子。”夏日乡居，蚊虫多。忆儿时住黄兴路穿心浜老屋，黄昏时蚊成团，声如鸣。曾在脸盆里涂上肥皂水，在蚊阵里挥舞，脸盆里会粘上无数蚊子。但是这类蚊子与叮人吸血的有点不同，似乎小点。且过了黄昏就不知去向了。
现在住在楼上，夏日秋初也会有几只蚊子在脸部耳际嗡嗡，扰人清梦。实在烦了，开灯搜捕。不过它们狡猾多了，会超低空飞行或匿身阴影。用杀虫喷剂又嫌气味难受。所谓虱多不愁倒是真的，反正多了也就无所谓了，一只两只蚊子反而让人受不了。
《孩子》“以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。”就我个人所见，多子女的家庭，最得宠的孩子长大成人后，往往无能，最孝顺的孩子未必是当初最得宠的。现在独生子女就难说了。就一个孩子成则成败则败。当父母的也难，要管教还得早，所谓“教妇初来教子当初”。
现代生活节奏快、压力大，年轻的父母往往把孩子交给祖辈或者全托，父母与孩子少了一份亲情，也有不足。而学校教育无能无法无当，即使好学生也难免对学习厌倦。为了中考、高考，有的家长甚至天天陪伴至深夜。
我感谢母亲从小对我的宽容，母亲虽说推崇孩子读书，但几乎不大过问我的学习，即使问起也就一两句就完了，从不盯着不放。
孩子的教育要顺其天性顺其志趣！
《女人》女人喜欢说谎、善变、善哭、胆小、聪明。现代女人大不一样了。她们与男人一样甚至比男人更像主人。所谓的女强人就更非同寻常，所以女强人往往独身。
若是温和善良，则往往不会做事只会化钱；若是能干，就会气指颐使要作主宰。女人往往自以为聪明其实小气自私。
女人一般爱清洁，所以可以不厌其烦地清扫，强迫神经症的人为数不少。有钱的请保姆或钟点工代劳了，仍会百般挑剔。
现代女人关注的是容貌、身材、服装、打扮，常常因缺少常识而成了广告和流行的俘虏。她们一般对抽象的东西不感兴趣，所以什么时事、政治、哲学、理论与她们无缘。甚至她们也不会去搞清某地在东在西，她们基本没有方位感。
现在许多人麻将、跳舞成了必修课，高档点的是上健身房、美容院。
难怪古人感叹女人“态”的可贵，“识趣”的难得，“解语花”的不可遇！
为了家庭的安定，一般男人信守“屋里厢听家主婆，单位里听党支部”，不是认为她们高明，而是免得罗索求耳根清净罢了。
《衣裳》“莎士比亚有句名言：衣裳常常显示人品；又有一句：如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。”穿什么衣服，怎么穿，是个人的事，无须别人说三道四。但若是代表国家就值得大家来说说了。
我最佩服伊斯兰国家的元首，一身民族服饰最有特色。如当年的阿拉法特，始终格子巾包头。西方从元首到平民在正规场合一律的西装。我国的领导人外交内务也是一色的西装。中国人穿西装总没有洋人穿着合身神气。
这使人想起满清的李鸿章，他出使西洋时一身满大人的打扮到也不失大国的风度。近代大学者辜鸿铭先生，长袍马褂，留着辫子，连英国大作家毛姆也敬他三分。文人如林语堂、梁实秋、鲁迅喜欢一袭长衫一双布鞋，自有其学者之风。大导演张艺谋出现在世界电影舞台总是无领的变体中山装，也自有其风格。
可是上起国家领导人，下到民工一律的西装革履，看多了让人有点腻烦。因为没有个性、没有特色、没有风格。
近来中装（人们说是唐装）回潮，可价格不菲，小民有点望尘莫及。
衣裳啊衣裳，还得有自己的特色，自己的个性，自己的尊严才是，哪能一味模仿人家呢！
《中年》《老年》《年龄》《退休》四篇文章皆围绕年龄谈。小的要装成老成，老的称自己还小。但不管怎样，人总是从小到大，从大到老，死是人人不可免的。再伟大也不可能真的万岁。
报上常有所谓人瑞的介绍，一百二十岁了照样耳聪目明，牙齿完好云云。这样的报道，对他们未必好，这到不是迷信，因为你只要关心一下，就会发现这样的报道往往是没有后继消息的。
记得当初南汇的苏局仙，过百岁了，报道不少，但毕竟时日无几。画家朱玘嶦百岁时为他造纪念馆，但未几即逝。我父亲八十岁了，全家为他祝寿，可一年不到因肺癌去世了。不是迷信，不是忌讳，对老人最好是让他平平静静过日子，免得节外生枝。
古人有“寿则多辱”之说，今天，长寿未必多辱，但起居活动不灵便终究不是乐事。巴金算是长寿的了，可后来连话也不能说了。去年巴金去世报上又热闹了好一阵。
我以为，人老了，还是少张扬为好，连祝寿也大可不必。让他平平静静地过。免得今天说他如何如何，明天又报道他去世。这不谛拿老人开玩笑，也证明媒体自相矛盾，没有信誉。
白居易诗云：“七十而致仕，礼法有明文”。“致”即致其所掌之事于君告老退休。又云，“年高须告老，名遂合退身。”
现在教师六十退休是国家明文。我今年六十了，明年二月退休。可是所遇之人几乎个个问返聘否，还上课吗？好像退休只是个说法，要干下去是必然的。梁实秋先生说得好：“如果已经退休的人而还偶然被认为有剩余价值，那就苦了。”退下来干自己想干的事或什么也不干，随心所欲有什么不好！
《客》说待客之烦。所谓：要一天不太平请客，要一年不太平造屋，要一世不太平讨小。现在条件好多了，饭馆酒店林立。来客了，一般不大自己买菜下厨了。大家上馆子，叫一桌就是了。酒足饭饱后各自东西。但公共场所嘈杂人多，往往难尽兴。最好是二三知己，稍微弄几个大家要吃的菜，边吃边聊，没人打扰没有时间限制，既不劝酒也不行令，兴尽而止，整理清扫也简单。

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